鉴真大师警示神谕
发布日期 2012-3-30
【提示：2012年3月20日 ，在桂林碧莲峰鉴山楼 ，一些凤凰园修炼者接到了鉴真大师的大警示神谕，作为凤凰园九部曲修炼指导。
2012年3月27日，大同师尊在鉴真大师的指导下，对《鉴真大师警示神谕》作了修改，作为上网稿公之于众。】
一、 慎思，慎言，慎行；敬天，爱人，克己。
鉴 真 大 师 像
二、一切“救地球、救众生、救自己”的活动要有礼有序，合乎规范。
三、以律(1)为先，重新整顿。没规没矩，黑白颠倒，阴阳倒置，一盘散沙。订立规矩，以正纲纪(2)。
四、不得贪求神通，不得滥用神通。贪心是魔鬼，要老实修炼。不要妄求感通(3)。否则易误入歧途，终生大患(4)。
五、礼仪入门。推行礼仪，恭敬第一。尊师有道，先学做人。 凤男凰女，相敬如宾。
六、严格按因果律办事。不达者不成(5)。天道为公，不偏不倚。堂堂因果律，历历在人心。天地鬼神，明察秋毫。起心动念，原原本本，记录在案；丝毫不减，丝毫不增 。种瓜得瓜，种豆得豆。心中罪恶，昭然示天(6)。积善积德，刻不容缓。检讨内心，迫在眉睫。道心不动、天心方动(7)。 因果报应，必当畏之。天地昭昭(8)，所作恶业，成百上千，回馈于人。阴间因果律(9)，不容侵犯。一言一行，鬼神记之。司命之薄(10)，分毫不差，所录恶业，必当要还；切勿侥幸！
七、大忏悔！ 悔之不清(11)，空度光阴。 勤耕心田(12)，日行一善。
八、降服私欲。地球人，贪婪之心，无法满足；嫉妒、猜忌、攀比、争强好胜、互相陷害等等狠毒心肠，比比皆是，皆由贪欲引起。 无欲则刚(13)，多欲则疲(14)，寡欲则清(15)。多言数穷，不如守中(16)。 克制欲望，思苦当下，道业方成(17)。 名利之欲，甚为可怕，必当慎之；饮食之欲，损诸功德，实为大患； 睡眠之欲，不可为多，贪多睡饱，危害无穷； 男女之欲，谨慎从之。心清则心静。清心寡欲，辟谷为上。贪婪之心，奋力除之。神清气爽，精神足矣！
九、归心(18)。精神内守(19)。地球人，疲劳奔波，碌碌无为。何不内视审查(20)、检讨当下(21)？日积月累，滴水穿石，必当克果(22)。天命归心，尔当从之(23)。归心归天命，归心归天庭，归心归当下(24)。
词语解释：
（1）律：规矩。
（2）以正纲纪：纠正歪风邪气。
（3）妄求感通：不要任意追求与神的感应、沟通。
（4）终生大患：终究要产生大祸患。
（5）不达者不成：做不到的人不会成功。
（6）昭然示天：坦然告诉上天，不要隐瞒。
（7）道心不动、天心方动：修炼的信念不动摇，心中的神性才会被激活。
（8）昭昭：坦坦荡荡，清清楚楚。
（9）阴间因果律：阴间的立法更为严格，有其因果报应的规律。
（10）司命之簿：记录人间善恶的神所掌管的本子。
（11）悔之不清：忏悔的力度不够，修炼成了一本糊涂账。
（12）勤耕心田：在心地上细细下功夫。
（13）无欲则刚：一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕。
（14）多欲则疲：欲望多的人会疲惫不堪。
（15）寡欲则清：欲望少的人会清净。
（16）多言数穷，不如守中：若是话说太多，容易理屈词穷，容易犯错；不如话说得少一些，掌握尺度，保守中庸之道。
（17）思苦当下，道业方成：每时每刻要主动吃苦，经得起磨难的考验，修炼才能成功。
（18）归心：回归神性，也就是心回归到神的怀抱。
（19）精神内守：精神不外散。
（20）内视审查：返观认清自己，反省错误。
（21）检讨当下：随时随地检查自己的意、言、行。
（22）克果：得果，获得成功。
（23）天命归心，尔当从之：生命要回归宇宙，你的心要先回归。你要这样去做。天命：三维生命变成高维生命。
（24）归心归天命，归心归天庭，归心归当下：当心回归到神性，生命就回归到高维时空，就回归到宇宙深处，就会随时随地与神同在。
鉴真大师简介
鉴真俗姓淳于，江阳（今江苏扬州）人，生于唐武则天垂拱四年（688），卒于代宗广德元年?日天平宝字七年（763）。鉴真十四岁出家，从大云寺智满禅师为沙弥。十八岁从道岸律师受菩萨戒，立志舍身，弘扬佛法。 二十岁随道岸西游二京，究学三藏。二十一岁在长安实际寺随弘景律师登坛受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鉴真遂能在佛经义理、戒坛讲律、梵声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面多所领悟，时有进益。此后，更从高僧融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等请教，不囿于宗派门户，遂能博学益智，境界高远。27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇、讲法诵经、写经刻石、广施医药、普济众生，不遗余力。46岁继道岸、义威之后，为一方宗首。持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余，泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。
天宝元载（742），鉴真55岁时，日本学问僧荣睿、普照来扬州大明寺祈请“东游兴化”，
众僧以路遥涉险而默然无应。鉴真曰：“是为法事也，何惜身命？”遂慨然应允。自天宝二载起，前后五次“东渡”，或由于官府阻挠，或由于浪击船沉，或由于僧众护田，均未获成功。并于第五次东渡时双目染疾失明，虽屡遭失败但东渡意志弥坚，誓曰：“为传戒律，发愿过海．不至日本国，本愿不遂。”天宝十二载，时鉴真66岁，日本国“遣唐使团”再次来扬州，延其东渡传律，是年于十月十九日夜，鉴真一行24人从龙兴寺出发，乘舟沿长江至苏州黄泗浦转登日本使船，于十一月十六日出江入海，扬帆东去。历时月余，于十二月二十日抵萨摩国阿多郡秋妻屋浦，次年二月进京（奈良），入东大寺安置。孝谦天皇下诏“大德和尚远涉沧波，来投此国，诚副朕意。自今以后，传授戒律，一任和尚。”并敕授“传灯大法师”位。四月，于卢舍那殿前立戒坛，圣武上皇、孝谦天皇等俱登坛受菩萨戒。并为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒，由鉴真重授具足戒。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。”乾元二年●日天平宝字三年（759），鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成唐招提寺，并由东大寺移居于此。经营既久，佛光普照，遂成日本律宗之祖庭，而鉴真亦有扶桑律宗太祖之称。鉴真精“医方明”，学养素深，济人无数。淳仁天皇使其辨药之真伪，他一一以鼻辨之，一无错失。及光明皇太后不豫，唯鉴真所进医药有效。鉴真还著有《鉴上人秘方》。惜书已失传，但尚有少数药方，传授于世。
鉴真在日十年，还将中国的建筑、雕塑、医药、书法、绘画等介绍至日本，竭尽全力造福社会，为日本朝野敬仰。鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等、充分地表达了日本人民对鉴真崇敬、膜拜的感情。广德元年?日天平宝字七年（763），弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹紵漆像，像高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。（今为日本国宝。）同年五月六日，大师结跏趺坐，面西而化，终年76岁。
