2019-5-15
王阳明的良知说与《大学》《孟子》一脉相承。
良知是什么？就是知善知恶知有知无的知。这个知是一种能力，而不是内容。
我们说糖是甜的盐是咸的水是无味的，这些都是知的内容。这些内容自己是不能知的，糖不知道自己甜，盐不知道自己咸。
而知的能力本身又是没有内容的，没有甜与咸的载体，知也不会突然自动地觉甜觉咸。
这个没有内容的纯粹的能力就是良知。它什么内容也不是，但什么内容都要依它而呈现。有或者无，是或者不是，对或者错，迷或者悟，都要依这个能力而建立。
这个良知每个人都有。但不是每个人都会用。为啥？
因为普通人喜欢跟着内容走，忘了良知的存在与属性。比如多数人喜欢明白或者拥有真理，“不明白”，”不懂”会让我们觉得沮丧，以为我们得不到，或者欠缺了什么。但是对良知来说，明白是内容，不明白也是内容，良知根本没有被掩盖，也没有丢失。
大学的致知，孟子的尽心，阳明的良知，都是告诉人那个最根本的能力一直在那里。
在这一点上，儒学与各种正能量宗教没有什么不同。
但接下来就有差别了。
体现在什么地方？就是对良知的态度。比如佛教里的禅宗向高处走了：没有不是真心的，只要你明白了，就一切相没有差别。但这确实是对上根之人所说，因为能一闻即悟的，一定是苦心求索寄命于斯的大器。对于普通人，这样说的结果往往是“太好了，那我就爱咋地都行喽”—–不但没有向上打开，反而成了向下的借口。再比如其他宗教里对良知的神化，一切行为要向神或者神的代言人负责。
但儒家不这样。儒家把良知与人的日常行为结合在一起：能克服自己的小我，利他而行，就是良知的体现。行不出来，良知就不是实际受用。行得出来，良知就是实际。你明白或者不明白，拜神或者不拜神都没有关系。这就是知行合一。
有些不明所以的学者说中国人没有宗教是因为中国人太世俗。其实根本不是，中国人没有宗教的形式，但是宗教得最彻底，完全跟生活融为为一体了，而且推广得最好，全社会尊崇，所以不需要外在形式，不增加生活之外的负担。
做到没做到，扪心自问就行。
在这一点上，儒学确实没有禅宗那么高妙，但是实实在在，也避免了高谈阔论的负面影响，因此更适合多数人。
王言之
2019-05-10
